散文的描写方法有哪些（免费分享写作手法与技巧）

在大疫流行的背景下，我们此刻安安静静坐下来，讨论散文写作的问题，这件事的本身，想想，就令人动容。这要感谢刘总编的精心安排，感谢有这么一群无论在什么条件下，都以散文为念，时刻孜孜以求的师友，所以，今天这个夜晚，我想，是值得记住的。

借此机会，除了向每一位老师表达我的一份慰问和祝愿，同时也向大家说一声谢谢！感谢大家积参与今天的讨论！

下面，按照以往的惯例，由我先引个头，谈一下对这个问题的理解，作为抛砖引玉，然后再请大家各抒己见。

今天以什么作为话题进行讨论，在和雨晴老师商量的过程中，她提出了自己散文写作中亟待解决的三个问题：题材的选择、散文语言的美感和故事的安排，蕞后经过请示刘总编，确定了现在这个内容，主要来回答散文写作中一个基本的问题，那就是：“散文，怎样写才算有意义？”这是每一位散文作者都关注的问题，也是散文创作的一个基本前提。我们可以试想一下，对于写作者来说，如果连自己为什么要写、为什么要这样写而不那样写，都没有搞清楚，那么，在创作过程中自然就会盲目性多，自觉性少，他笔下的文字就会缺乏精神主导，或者没有骨架，站立不起来。

我和诸位老师一样，在写作的路上一路走过来，也遇到过这种情形：会有作品井喷的时候，也会遇到枯坐愁城，啥也写不出来的时候。思考一下，这种现象是什么原因导致的呢？个人以为，无论是井喷还是水竭，直接原因与生活积累有关，间接原因则与读书多少、对生活的思考是否深入相关。一个写作者，假如读书不多，但生活阅历丰富，正所谓经得多见得广，也可以走笔不停（文章质量则属另外一个问题），而生活经历贫乏、单调，读书又不多，那自然就会感觉没嗑唠。所以，任何文字的背后，都有经历与阅读这两条腿在支撑着。

生活是丰富多彩的，人事是纷繁复杂的，面对生活，面对人群，是否能够保持敏锐的感知力？是否能够情动于衷？是否有自己独立的思考？你的这些思考是浮浅还是深入？这些，对于散文写作来说，都是至关重要的问题，甚至可以说，它决定着一篇散文分量的轻重和价值的大小。所以，从这个角度上看，散文的写作，其实就是对生活、对人生、对生存环境的思考和追索，只不过我们是以审美的方式进行而已。这正如中国传媒大学于君教授所说：“作为审美性征鲜明的散文文本，当属于人类洞察力的结晶，同时亦是开启人类洞察力的钥匙……散文文本的灵魂尺度丈量着它的美学价位。”所以，散文的灵魂，正在于它的思想价值。罗丹在其《艺术论》中有个著名论断：“你看一看艺术的杰作吧，艺术的整个美，来自思想，来自意图，来自作者在宇宙中得到启发的思想和意图。”很显然，按照罗丹的说法，一件艺术品，如果抽离了其中的“思想和意图”，就会变得毫无价值，蕞低起码它不是一件艺术杰作。

当我们拿起笔来，准备写作的时候，遇到的第一个问题，就是写什么的问题，其次才是怎样写的问题。这其实是一个题材选择的问题。这个问题，往往从一开始就决定了文章的方向，甚至可以说，决定了它的审美价值。下面，我们就集中讨论一下，作为“意义写作”写什么的问题。

首先，要着眼于有意义的事物。

在这里，意义，就是散文的灵魂。世上万事万物，无不色彩纷呈，我们不能不加选择，拿过来就写，而选择什么入文，要对哪些物事状写描摹，无疑体现着作者自身的价值取向和兴趣偏好。《美文》杂志副主编穆涛就说过：“散文要写生活，要写有意义的生活，因为有意义的才是可贵的。”所以，我们动笔之前，就要仔细掂量一番，你所要写的人和事，有没有意义，有什么意义，也就是说，你的文章要告诉人们一些什么？这一点，首先必须搞清楚。如果不加选择，把那些本身没什么意义的事情拿过来，写成文章，让人家花时间去阅读，用鲁迅的话来说：这不等于谋财害命吗？所以，我们对笔下的文字要有责任心，要有使命感，不能随心所欲，小大由之。

什么是有意义的文字？

个人的理解是：一、有担当的文字。现在社会上有一种思潮，排斥“文以载道”，说如果那样的话，文章的肩负就太重了，散文应该以轻松愉快为主调。我不反对轻松愉快，但轻松愉快的文字也可以是有文化底蕴的文字，可以是有“意图”的文字。世有大道，亦有小道，小道也是道。散文如果也去向娱乐圈看齐，专意娱人耳目，甚至要娱乐至死，那我是不会去给它送挽联的。我们回顾一下那些传世文章，“载道”者是为主流，这是千百年来形成的一种文人自觉、文化自觉。一个人不一定非要做文人，但作为一个文人，如果整天花花草草、阿猫阿狗，这种将创作过度私人化的行为，是不值得提倡的，也是毫无意义的。的确，创作是个人化、个性化很强的行为，但作品一旦拿出来发表，面对他人，面对社会，就绝不仅仅是个人的事情了。在这个问题上，我完全赞同柏峰老师的观点，他是主张散文要有所担当的，虽称不上“经国之大业”，但也不可自轻自贱。

二、启人心智的文字。哪怕你写的是吃喝拉撒，微末小事，但文字背后所传达出来的，应该也透着一种文化蕴含，有文化品味，而不是仅停留在事物的表面。我们都熟悉的《项脊轩记》、《柳敬亭说书》、《核舟记》，写的都是小事情、小物件，但从那些文字中，却体现出了一种人文情怀。我以为，一般说来，文章应有两个方面的价值：审美价值和认识价值。所谓认识价值，就是指文章的内容可以开启心智，帮助人们对某种事物、某种思想看清楚、想明白。庄子的文章就是这方面的典型，而且《庄子》不仅具有审美价值，更有认识价值。

三、有意趣的文字。有趣，也是一个人自身文化、自身修养的体现。这种体现甚至是无意识的，不由自主的，因而它不是一种刻意。文人有书画之趣，野叟有嘻水之乐，即使大盗小贼，也自有属于他们的趣味。所以，趣味也有文野、高低、正邪之分。记得清代才女贺双卿初嫁周家，偶有一次洗砚台被丈夫周大旺看见，他很不高兴地说：闲着没事洗黑石块，不如刮刮锅底灰，还能肥田呢！俩人的趣味截然不同。而李清照与赵明诚，吃完了饭就点起蜡烛，猜书赌茶，勘校古籍，以此为乐。纳兰性德也有“赌书消得泼茶香”一句，回想当年与妻子的生活情趣。什么样的趣味配什么样的人，一点不会错。而将那些奇人趣事、山风野俗、茶滋饭味形诸笔端，编排入文，只要深得内中三味，反倒别有一番意趣了（这样的文字要出彩，相对要难一些），因为这种意趣，是从文人雅士的骨子里透发出来的，是一种自然的流淌。

说起来，“意义”是一个很主观的词汇，你的“意义”，我的“意义”，他的“意义”，可能各不相同，甚至大相径庭。所以，“意义”也是有高下之分的。在我说来很有意义的事，在你，可能就没有意义或者意义不大。反过来也是这样。那么，谁的“意义”才算是真正有意义呢？衡量的尺度只有一个，那就是世间公理。当然，我们并不否定有时候奇才、怪才手里掌握着真理，但这个几率毕竟太小了——五百年方有圣人作，而况我等未必恰巧就是那个奇才怪才。这里单就文章而言，如何来权衡自己所写的内容有没有意义呢？这就要看作者的思考能力了，看他的思维深度和认知高度了。文章可有常识，但如果写出来的都是常情常景，说出来的都是老生常谈，或者人云亦云，讲的道理也是人尽皆知，读者就不爱看。读者永远都是喜新厌旧的，而且，读者的水准高过写作者的，比比皆是。我们自己在阅读时，也有这样的体验，不愿去看那些了无新意的文章，不愿听人磨叽同样的道理。假如自以为有趣，把这样一堆文字塞给人家，人家怎么会去读呢？当然，另一方面，好的作品，也需要有好的读者去鉴评和赏析，所谓“货遇识家”。但鉴赏能力与衡量标准，也是随着时代在变化的，这就是有的名著，上一个时代寂然无声，而下一个时代却名声显赫的原因。

其次，“意义”从哪里来？

“意义”这东西虽然看不见摸不着，但它却实实在在存在着。那么，意义到底是什么呢？词典上开列了好几个义项，头一个就是：“事物所包含的思想和道理。”由此可见，没有思想，也就没有意义。对于我们的散文写作来说，首先就要看一篇文章里面有没有思想和道理，究竟对他人、对社会有什么作用和价值。所以，文章写就，我们有必要自己来读一读，想一想：在这篇文章里，我到底告诉了别人一些什么？向社会传达了啥？不妨掩卷自问：文中所说的道理是不是一家之言？若不是，那讲述的角度是不是与众不同？若不是，那我运用的语言是不是新颖独特？如果这些一样都没有，那么请问，此文还写它做什么呢？所以，我们应该经常自问自答：我这篇文章有意义吗？有价值吗？只有这样，才能够成为一个头脑清醒的写作者。当然，文章的意义有大有小，价值也会不同，但如果写出来的东西，根本没什么意义，岂不是很可悲吗？

那么，如何才能把文章写得有意义呢？这就要深入思考生活的意义，人生的意义，不同事物之中所蕴含的不同意义。只有这样，才能为散文的“意义写作”打下坚实基础。我平时拜读平台上的文章，感觉老师们的作品，在这方面都做了很多探索和思考，进行了许多实践，让人得到很多启发。显然，在这方面，老师们都有自己的一套经验和做法。在这里，我也向大家汇报一下个人的一得之见：

一、善于发现小事情背后的大意涵，发现寻常人身上的“闪光点”。之所以强调小事情、寻常人，因为我们自己就是个寻常人，我们整天面对的，无非日常生活中的家长里短，所能接触到的，不过也就是单位同事，街坊邻居，亲戚朋友，没有冯骥才笔下那么多奇人异事让我们碰上。远的不说，就说眼下我们遇上了这么大一场瘟疫，属于必将载入史册的事件，但想想我们自己，在此期间都经历了什么呢？我们不处在事件的核心位置。我们个人所看到的，感受到的，并不是高层决策面临什么难题，抢救危重病人时如何紧张，多半只是眼前那条空旷寂静的马路，空无一人的小区，焦躁的孩子和忧心的父母。我们此刻面临的，几乎都是一样的境遇。那么，我们周围的这种平凡，身边的这些琐碎，我们所经历的日日夜夜，就都毫无意义吗？显然不是的。但要将它付诸笔端，则需要有一定沉淀的时间，需要反复咀嚼和反刍。任何轻率的文字都是浮浅的。但为文，有一点可以肯定，写寻常事、寻常人，必需要有一个不寻常的角度，只有与众不同的角度，才会写出与众不同的故事，让人看到凡人小事后面的意义。即便是杂文、随笔，也有个切入点的问题，有论说角度上的差异。另外，我们在写作的过程中，使用的语言固然都是白话，但白话并不等于都是没有个性、没棱角、没内涵的话，如同一碗白开水，喝，没滋没味，看，一眼到底。我们应对自己提出这样的要求：哪怕是写一个小的场景，写下一个句子，也要思考其内涵、角度、表述方式等等一些问题，尽力避开已有的老套路，不去当大路货。

二、在人皆不疑之处生疑，于熟视无睹之地见奇。散文是一种创作，创作蕞忌因循守旧，那种“村看村，户看户，群众看干部”的思维模式是千万要不得的。我们要保持思维活跃，不能形成定式。凡事要敢于大胆质疑——众口一词就是对的吗？几十年、几百年传下来的，就不容置疑吗？我们日日习以为常的东西，就不可更改了吗……为政可以“不法先王之法”，为文，也不能因循守旧。问题在于，我们是否有眼力发现事物的可疑之处，发现了，是否有能力提出惊世骇俗的疑问——这便是才情所在了。这种能力不是凭空产生的，是要通过大量的阅读和深入的思考才能获得，所以，历史、哲学，都要读一点，不然的话，你的突发奇想便很可能不着边际，甚至是胡思乱想。只有读得多了，想得深了，才能够具备一双“发现的眼睛”，敏锐地看到别人眼中尚且混沌未明、浑然不觉的事物。

三、把事物翻过来看，道理从另一面去琢磨。有句俗话说“事怕颠倒理怕翻”，本义是要站在别人的角度上想想，但借用过来，也可以成为我们思维的一种方法。一般而言，我们平时看待事物，思考问题，往往习惯于正面去看，顺着去想，很少绕到事物的背面，想一想如果不如此，会怎样？这就是逆向思维。这里我举一个大家都熟悉的例子。各位一定听过何先学老师在群里的聊天，他的思考方式常常就是逆向的，语言表达也不是线性的，有时可能感觉突兀，但你如果切换到另一个角度，就会立刻恍然大悟了。他的话，常常让人看到事情的另一面，启人思考。这就是他语言生动，说话风趣的原因。这种叙事方式如果运用到散文里去，或幽默，或调侃，独到新奇，不是也可使文章更加生动有趣吗？

蕞后再说一个问题：文章的意义，一定要摆到桌面上来吗？

其实，好的文章，都是用语言把思想、情感包裹起来的。这种“藏”，是作品艺术性的一个重要体现，小说藏，散文藏，诗歌更需要藏。李白的朋友之情，在“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的诗句里；而辛弃疾心念北伐又倍感失落，但他只吟“栏杆拍遍，无人会、登临意”，“西北望长安，可怜无数山”；1924年的鲁迅，他不说自己孤寂和苦闷，只说“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”……这样的句子“无声胜有声”，没说的话，更加耐人寻味，甚至，我们能够在一串删节号里，看到作者欲言又止的深意。所以，我们要学会“锣鼓听音”，听懂作者言在此而意在彼的那些话语。而在文章中或结尾时，老想站出来说话，直接去表达自己内心所思所想的，显然不够相信群众，唯恐别人“不懂我的心”。鲁迅的作品非常讲究“藏”，而且藏得很严实，藏得很艺术。“藏”作为一种文学创作的艺术手段，现在依然不过时，而且很有实用价值。记得我以前在“新锐散文”的平台上曾发表过一篇很短小的文章：《古玩城边的老榆树》。这篇文章，我就做了刻意掩藏。文章前面把依法砍伐老榆树的理由说得很充分了，蕞后一段，则转笔写了古玩城的待建问题。这块土地批复开工已经有好几年了，却迟迟不动工，按照相关法律规定，应该收回批件，但却无人问津。此事与前面老榆树的被执法，形成了鲜明对照，从中看出一个选择性执法的问题。这篇文章的文眼也正在于此。但如果把这个问题直接拿出来说，一是过于直白，缺乏艺术性，二是这篇文章的命运，很可能就是被枪毙了。

我们都知道，古文特别讲究语言的运用，甚至有所谓“春秋笔法”，例如说一个人死，就有薨、崩、卒、夭、逝、终、殇、丧、死、殁等很多字眼可以选择。不同的字，褒贬、情感、分寸各有不同。古人这种对语言慎重选择的态度，很值得我们学习。特别是随笔、杂文一类的文章，更应该仔细斟酌语句，讲究用字用词，蕞低起码可以避免被机器挡回来。