退休回家后，在和儿女及小字辈的闲谈中，曾多次问我人生命运和做人的问题，使我一时语塞。似乎有很多话要说，又觉得无言对答。此问萦绕于心，久挥不去，不答似有犯罪之感。集我所学及一生经验，要回答这样的大问题，犹如中学生要写大学XXX。后来看见了《培根随笔集》，茅塞顿开，何不仿此形式，将我对人生的点滴认识写出，以起抛砖引玉的作用。尽管它是零碎的片段的豆腐块，出我之手，也就浸透着我的汗水和泪水。

说起来容易写起来真难，总觉得是个东凑西拼的东西，也没有说出我x想说的话。又怕有板着面孔说教之嫌，让人反感，也让我汗颜。已经起笔，只好硬着头皮坚持下来，力求说几句老实话，对得起我的良心，能引起对人生的思考，就算是x大的愿望了。

　　一.什么是富贵?

富贵就是灾难，是付出。千金富贵就是千斤重担，身强意坚担得起就是富贵，担不起就是灾难，还有人被富贵压死了。即使能担起也要付出，要承受压力，抗击打能力强。蒋介石在逃往台湾时，得意洋洋地说，我把四万万张口留给他XXX。XXX使穷人翻身得解放，在天安门城楼庄严向全世界宣告：“中国人民站起来了！”

富贵就是责任，是奉献。当灾难来临时，有人迎头而上，有人扭屁股走人，有人躲在别人背后，天塌下来有大个子撑着。有人为别人出谋划策头头是道，自己动手则一事无成。当灾难化解时，有人取得意外的成功，有人后悔不已，还有人心里酸酸地说，那不过是瞎雀碰上个好谷穗。

大富大贵之人倒像个老农，他们心里有压力，肩上有担子，总是闷闷不乐。倒是那些小富贵之人，得意洋洋，气势十足。村上的村长活像个县长，衣服披在肩上，四条袖子摆动，挺胸昂肚迈着八字步。有人上前打招呼，只点头不出声，势老了。当朝宰相个个小心谨慎，态度随和。

旁观者只知道羡慕。舞台上的名演一出场，底下掌声雷动，鲜花簇拥，看热闹者也跃跃欲试。有些高官大款人前耍尽威风，让一些人羡慕不已。皇帝确实金口玉言，高高在上，可哪一个皇帝不是如履薄冰，如临深渊。刘邦就说他没有睡过一个安稳觉。穷光蛋们想唱就唱，想骂就骂，高官大款却要夹着尾巴做人。隋炀帝可谓耍尽了威风，为所欲为，结果把小命也丢了。唐玄宗和杨贵妃能尽情享受，却丢了江山。

乞丐中有一大批帝王思想的人，他们天上地下，唯我独尊，只知享受，不想付出。戏台上有段白口说乞丐：“我吃我喝我由我，我穿我戴我由我。天上的我，地上的我，我吃我喝我穿我戴我由我。”痛快了，就是担不起富贵。其实吃百家饭，穿百家衣，也是一种富贵，是精神贵族。

　　二.什么是幸福?

XXX说：“与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷。”我们是芸芸众生，幸福就是平平常常。没有大富大贵，也没有大灾大难，安安稳稳过日子，健康长寿。有大富大贵者，必有大灾大难。大起大落，大红大紫，如果不是特殊材料组成的人，是难以承受的。

一个老太婆的大儿子卖草帽，小儿子卖雨鞋。天晴时她愁小儿子的雨鞋无人买，下雨时又愁大儿子的草帽无人买。整天愁眉苦脸，有人告诉她，天晴时你应为大儿子能卖草帽高兴，下雨时又为小儿子能卖雨鞋高兴。这就是福随心生，就看你如何安顿这颗心。

平民百姓感到健康长寿是福，英雄人物出入九死一生之地也感到很幸福。健康长寿的人整天哭穷，平平安安的人整天羡慕高官大款，这不是矫情吗?还有人管不住自己的心，身处富贵之中，惶惶不可终日，镇不住富贵就作妖，当官的嫌纱帽小，发财的愤愤然自己不是大老板。叶公好龙，当真龙来时，恐怕只有逃跑了。

人心这个东西是x难管理的，一会儿风平浪静，一会儿又风起云涌。一会儿如烈焰奔腾，一会儿又冷若冰霜。一洼池水，静止时清澈明静，一旦搅动起来便浑浊不堪。牛羊圈久了就想撒欢，放出去便一路狂奔，漫山遍野跑去。有多少人将心丢得连个影儿也不见了。人既要让心透透气，不然就像个老和尚，也要学会放风筝，及时收回它。

人活在世上挺不容易，七灾八难九十二麻烦，当你挺过来了，回头一看很幸福。绝大多数人的一生都是平平淡淡，当你回顾一生时，庆幸自己还做了几件有意义的事，觉得自己没白活。人只要一年比一年好，一生都在走上坡路，这就是幸福。那些轰轰烈烈的东西犹如烟花礼炮，虽然光鲜耀眼，一会儿就随风散尽。

　　三.人生的价值是什么?

人生说到底就是为了生存。为了生存而信奉弱肉强食的丛林法则，还是老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼?对于中国人来说，答案不言自明。西方人崇尚大胆冒险，一夜暴富，而中国人则以十年寒窗，终于高中状元为荣。中国传统文化不以攫取占有多少财富为贵，而以为国为民，兼济天下受人尊敬。

达则兼济天下，穷则独善其身，这是英雄豪杰的信条。作为芸芸众生，在我们吃饱穿暖之后，也要尽自己一点责任。人既然区别于动物，就要活得像个人。人类是群居的，那么就要和群，作为丈夫，作为妻子，作为父母，作为子女，各安其位，各尽其责。这就是孔子说的“君君臣臣，父父子子”的原始意义。

中国的传统是一个氏族大家庭文化。大家团结在一起，互帮互助，共同抵御人力不可抗拒的老天。一个大家庭就是一个小社会，大家都要受点约束，强调每个人的责任。这样才能举全家之力，办成几件大事，或培养几个突出人物。过去人常说，谁家祖坟脉气好，实际就是能举全家之力，甚或几代人努力的结果。我想这就是中华民族能够始终薪火相传的重要原因。中国人的大家庭观念，人人都像蜂群里的工蜂，身不由己，忙忙碌碌，确实牺牲了一批人的权利自由。大锅饭也培养了一批懒汉。

西方的文化正相反，强调个人权利自由。人人都要权利自由，大家如何相处?于是分成小家庭，子女成人后必须独立，充分的独立实现充分的自由。这种传统充分调动了每个人的积性，人人都能实现个人的价值。但在这个充满不确定性的世界上，仅靠个人奋斗是非常艰难的。人人都必须是猛虎，是雄狮。因此崇尚冒险暴富，突然间挖出黄斤。西方文化鼓励自我奋斗，也放任其自生自灭，优胜劣汰，这有点残酷，也培养了人的端自私。

　　四.智力与素质的关系

不管是读书还是工作，素质比智力更重要。一个人即使为中等天赋，只要他有热情能吃苦，其成功的几率就很大。往往天赋很高的人，x容易犯龟兔赛跑中兔子的毛病。大富大贵看格局，小富小贵看机灵。老虎总是沉稳的，蹦蹦跳跳的都是山羊兔子之类。当然智力也很重要，天才加努力才等于成功。比如读书，没有读书天赋，打死他也考不上北大清华。如果有读书天赋却不愿吃苦，肯定也考不上北大清华。

人常说大钱靠命，小钱靠挣。没有发大财的机会条件，仅靠聪明是不行的。有的人就是不服，即使x终有一定收获，也因付出太多，得到时不是高兴而是心酸。挣小钱全靠辛勤努力，有一份付出就有一分收获。为人就要有只管耕耘，不问收获的精神，太聪明的人难成大事。身处社会底层，眼睛老是盯着高处，大事干不来，小事不愿做，认为自己屈才。即使真的屈才，天下屈才的人车载斗量，有人能及时转换角色，安心做自己能做的事，同样做出很好的成绩。而有的人不碰南墙不回头，甚或碰了南墙也不回头。

我们家乡流传着一个故事，说是家乡一带要出一个皇上，为皇上打江山的大将也出生了。被朝廷观星象发现，刨了他的祖坟，新皇还没有举旗造反就被消灭了。这个大将也就无所事事，和老娘守着一点薄田过日子。他力能扛鼎，却爱睡懒觉，经常睡到中午才起来，总是抢不上碾子。于是他半夜三更将碾子上的石滚，用胳膊一夹架在树上，第二天由他取下来便能先用。由于人懒，日子过得紧巴巴的，连个媳妇也娶不上。老娘过六十大寿，他谎称来的客人很多，让老娘做了一大锅扁豆面，一个人吃完了，拍着肚皮说：“今天终于吃饱了。”有人向他说，北莽山上有条大蟒蛇，正在那里撒欢哩。他便腰里插一把镰刀，上前将蟒蛇拦腰砍断，肚子里流出了扁豆面。此人长叹一声：“我的扁豆面呀！”倒身而亡。人们传说这个故事，不知道是惋惜其人的怀才不遇，还是讽刺他的懒散成性?

　　五.道与术的关系

道就是根本法则，术就是具体技巧；道是原则性，术是灵活性；道若是常规，术就是变通。为人首先要明大理，寻常规，顺大道而行，把握住人生的大方向大原则，不走弯路偏路其实走得x快。走路不怕慢，只怕站，一站就是二里半。当你回身转向时，别人早把你甩在后头。技巧方法在一定条件下是快道是捷径，所谓一招鲜，吃遍天。但一招鲜是不能吃一辈子的。不论做什们事情，都要认真踏实，打好基础。喜马拉雅山的高峰，是建立在云贵高原之上的，方法技巧是在下足功夫之后产生的。

大道有时看起来好像大而无用，其实无用之用x终是大用。常规初看有点迂腐，其实才是根本之法。儒家叫人学会做人，说会做人才会做事。会做人的人做起事来是那样艰难，左顾右盼，提心吊胆，给人以软弱无能的印象。我们看《三国演义》，总觉得刘备是个窝郎费。曹操无所顾忌，杀伐决断，确有大英雄的范儿。可他形象太差，失掉了统每天下的很多机会。刘备的形象好，所以能赤手空拳争得三分天下。

走大道走正道，虽然走的辛苦，路却越走越宽，奇谋妙计只能解一时之困。道家的变化法则是兵法谋略的灵魂，奇谋妙计能以x小的代价换取x大的收获。但只知兵法谋略，不懂政治，是难成气候的。南怀瑾老先生说儒家的经典是饭馍，每天不吃肚子饥，道家的灵活变通是药，能治疑难杂症。但是药三分毒，吃多了要坏事的。

在足球赛中，人们常常欣赏足法技巧，其实技不如力，实力才是x终决定胜否的关键。战争也是一样，x终比拼的是人力物力财力。即使讲兵法谋略，也有战略战术的问题，只要战略正确，不在于一时一事的成败。司马懿用兵不如诸葛亮灵活，但他兵精粮足，就卡在诸葛亮前进的大道上，和你耗时间，x终挡住了诸葛亮凌厉地进攻。你在那里玩什么声东击西，瞒天过海，我却岿然不动。还有曾国藩围攻太平天国，就采取步步为营，逐步缩小包围圈，压缩天平天国的战略空间，人们嘲笑他畏敌如虎，却x终取胜。

　　六.量变与质变的关系

人有一份努力，就会有一分收获，功夫没有白费的。荀子说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。”成功就在这平平凡凡的努力中，在日积月累中。老子说：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”也强调从小事做起，从眼前做起。这些都是老生常谈，其实才是大智慧，他像水和空气一样，却常常被人忽略。民间俗语说笨鸟先飞。可惜现在的人们，谁也不愿承认自己是笨鸟，总想一夜成名。

从哲学的观点看，量变才能引起质变。当量变达到一定程度，就一定会产生质的飞跃。这个飞跃是在下足了笨功夫的基础上产生的，仅靠聪明是不行的。比如有的人读书长期不能入门，突然有每天开窍了，人说他睡了一觉灵醒了。其实这是漫长的积累得到的，由汗水和泪水换来的。《聊斋》中有一个换头的故事，如果能碰到一个神仙，在自己睡觉时，不知不觉就换一个天才的头，那该多好。

量变的过程往往是漫长的，这是一段枯燥乏味的时期，似乎看不到希望，但必须硬着头皮挺过来。行百里者半九十。为山九仞，功亏一篑。有多少人甚或就差这x后一步，刹羽而归。梁启超曾说：曾国藩固非有超群绝伦之才，在并时诸贤中称x钝拙，然能立德立功立言并三不朽，其成就震古烁今，全得力于立志。“而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝，如斯而已！”

有的量变时间很短，那并不是自己聪明，而是从前就听过见过，或在书本上学过，有印象，有一定的基础。再聪明的人想一步登天是不可能的。过去政治上搞跑步进入共产主义，成了笑话，今天铺天盖地的所谓速成班，教您快速致富，你相信吗?学英语确实有些技巧，掌握一点技巧就能提?恐怕还得下死记硬背的功夫。

　　七.正与奇的关系

我们常说，会做人才会做事。但在现实社会中，有时会做人恰恰不会做事，要么固守常规不知变通，要么忠厚老实为小人算计，会做人反而成了做事的障碍。

会做人这是对自己而言。做事首先自己要努力，靠亲戚靠邻里不如靠自己。但人处社会之中，就要遇到各式各样的人，遇到各种各样的事，有些事情不是自己一厢情愿就能办成的。固守常规，不知变通，常常寸步难行。我们常说君子斗不过小人，那是君子死守原则，不知变通。或者是为了虚荣，死爱面子活受罪。《三国演义》中的曹操灵活多变，有人骂他，但也怕他。而刘备就太爱惜自己的羽毛，常为名所困。

《老子》说：“以正治国，以奇用兵。以无为事天下。”对敌人就要讲阴谋诡计，对敌人的仁慈，就是对自己的残忍。历的宋襄公，XXX说他是蠢猪式的仁义。《三十六计》全是阴谋诡计，却堂而皇之登上了大雅之堂，人们不以为怪，就是用它专门对付敌人。以战争制止战争，以阴谋诡计制约阴谋诡计，这是大德。害人之心不可有，防人之心不可无。心中要始终绷紧一根弦。

还有社会在变化，事物在发展，如果思想僵化，墨守成规，跟不上时代前进的步伐，这也不敢做，那也做不成，总怕冒点风险，跟在别人屁股后头亦步亦趋，什么事情也办不成。一些死读书的老秀才，遇到变化先要斜着眼睛骂上一顿，抵触情绪既深且厚，等他转过弯来，黄花菜都凉了。还有一些以清高自诩的人，或闭门不出，或遁迹深山老林，不会做事，却自以为是道德的化身。要以正修身，以奇办事。做人讲原则，做事讲策略。

所谓谋略听起来很神秘，甚至误以为是见不得人的东西，名声不好听。蛇蝎为毒，却能治大病，关键在于你如何去用，如何把握一个度。凡事都在一个变字。《三十六计》总说言：“六六三十六，数中有术。阴阳燮理，机在其中。”所谓的诡计权谋，都是善于变化的结果，初看起来奇绝怪异，其实全在世理之中，人情之内。我们看《三国演义》，有些奇谋妙计简直如同儿戏，戳不穿时神秘稀奇。

至于灵活变通要被人误解，也不必过于计较。做好事也会有人骂，况且一时的变通使人难以接受，骂几句也没有什么大不了的事情。邓小平使中国人民富起来，仍然有人端起碗吃肉，放下碗骂娘。一句骂都不受，如何做事。人做事不必要赢得每个人的理解，只要明白人能理解就足够了。被特殊人称赞的人是特殊人，被大众称赞的往往是普通人。

　　八.善与恶的关系

孟子说人性本善，荀子说人性本恶，这善恶之争，争论了几千年。读《论语》《孟子》，你会感到这个世界温情脉脉，人是那样的可爱。读《韩非子》《战国策》，一下子好像让人脱光了衣服。人性到底是善还是恶?辩证唯物主义认为，人性脱离于动物，既有善的一面，也有恶的一面。站在高处远处看，人是万物之灵。身处人群之中，矛盾冲突不断，人人像乌眼鸡似的，斗得你死我活。

我们不能希望天下全是好人，任何人都对自己笑脸相迎，也不能说天下全是坏人，吃一次亏就怨天骂地。人和人的关系是亲戚兄弟朋友同学同事，同时又是竞争者妒忌者仇敌。没有利害冲突时人是那么和善，像天真烂漫的孩子，遇到利害二字就两眼发红，六亲不认。有的聪明人眼中没生人，心中没熟人，一切全以利害衡量。趋利避害，乃人之常情，这不是你喜欢不喜欢的问题。全面认识人性，可以防灾避难。刘备就说读《韩非子》益人神智。还有利用之法，兵家就有重赏之下，必有勇夫，贪婪之人正可以为其所用。

我们现在整天唱爱你爱你真爱你，就像老鼠爱大米，好像世界一片鲜花。但爱的另一面就是恨，所谓爱之深者恨之切。爱不是别人都来爱自己，爱是奉献是付出。但偏偏有人在做生意，付出一点儿就想有大收获，甚至放高利贷。皇帝的周围之所以能聚集一大批人，就是皇帝能给这些人带来利益，情感的力量是脆弱的，或者说是一时的。

人性是自私的，人间就没有温情在?也不必悲观。不伤害别人的利益就有朋友，尊重他人就能得到他人的帮助。荀子说：“是吾而当者吾友也，非吾而当者吾师也，谄谀我者吾贼也。”俗语也有话用事按，人用心量，甜言蜜语不是真情。当人对你说尽好话时，是不是又来一个放高利贷者。当人言不由衷奉承你时，仇恨的眼睛就那里死死盯着你。

　　九.敌与友的关系

为人要心中有敌，眼前才会无敌，心中无敌，将会到处树敌。人若到处树敌，危亡将随时发生。心中有敌就是真正明白，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友?谁是明处之敌，谁是暗中之敌?谁是眼前之敌，谁是今后之敌?眼前之敌如果处理得当就会变为同盟者，今天的盟友如果处理不当，将会变成公开的敌人，而且是劲敌。叛徒之所以害怕，就是对自己太了解了。为什么能化敌为友，是在一时间内利益一致。

每个人都是吃饭长大的，不是被吓大的，绝不会被装腔作势所吓到。所谓不战而屈人之兵，是你有足够的实力。也不能希望敌人永远失误，自己永远侥幸。但明枪易躲，暗箭难防。暗地的敌人在哪里?或者是事业竞争者，或者是x亲近的兄弟朋友，或者是身边的谄谀之徒。刘邦和项羽是拜把子兄弟，但刘邦明显要和项羽争天下，不管他说的多么好听。

暗中之敌或许就在自己心中。王阳明就说，“破山中贼易，破心中贼难。”唐僧误将白骨精当好人，又认为孙悟空不听话，硬将其赶走，不落入妖怪的魔爪，那才是怪事。还有人意气用事，一言不合便恶语相向，得罪了自己的贵人，硬将重要的朋友推向敌人。有些公开的敌人，其实并不是眼前之敌，而是团结的对象，就是因情感难以接受，坚决不愿低头，失去了化敌为友的良机。

天下没有永远的敌人，也没有永远的朋友。人要学会包容，学会尊重他人，如果带着敌意的眼光看人，天下皆是敌人，如果用温暖的眼光看世界，我们的朋友遍天下。即使对于真正的敌人，也要尊重他的人格，尽量减少人为的对立。

　　十.君子与小人的关系

人生有一条重要的经验，就是不要和小人纠缠。君子不是斗不过小人，而是一旦缠上小人，就会和你死缠滥打，长期陷于是非之中难以自拔。要和小人斗，就要以其人之道，还治其人之身，犹如用战争消灭战争。农村流传着这样的话：好人怕长毛，长毛也怕光头。农村时兴恶人早田禾。这样即使赢了，自己也可能变成小人。

人们常说鸡不和狗斗，男不和女斗，君子不和小人斗。对小人敬而远之，小人自有小人治，自己不妨抽身站在岸上，好集中精力做些有用的事。吃亏是福，并不是吃亏真的就是福，这边吃点亏，那边却得到了很大的好处，何乐而不为。

凡小人都是聪明之人，精于算计，会看眼色，会说话，讨人喜欢。小人也多才多艺，会办事，因为他脑子灵活，鬼点子多。贼有急智，能巧妙摆脱各种危机。宰相李林甫就有大才，独霸朝廷几十年，深得唐玄宗信任。还有和珅，确实能干，为乾隆解决了许多难题。

诸葛亮在《出师表》中说：“亲贤臣，远小人。”《战国策》中也有：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国之君与役处。”和什么人相交，决定了事业的成败。作为普通人，能听逆耳之言就能交到贵人，能敬君子就能交到君子，只听顺耳之言，只能交到小人。小人如果能增大心眼，放宽度量，少卖弄聪明，将是一个有用的人才。西汉的陈平，他的六出奇计全是拿不上台面的阴谋诡计，君子耻而不为，却能成大功办大事。

真小人并不可怕，因为他恶名在外，容易提防。伪君子常使人上当受骗。他用各种巧妙的手段将自己包裹起来。《厚黑学》中就说，那些大奸大恶之人，脸厚如城墙，心黑如锅底，却包装成了人们心中的英雄豪杰，仁人君子。

　　十一.长与短的关系

用兵之法，就是对己扬长避短，对敌避实击虚。不知道自己的长处，以己之短攻敌之长，或者只知道攻敌之短，不知道护己之短，反而被敌利用。就像诸葛亮所说：“攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕，不从瑕而攻坚，天下皆强敌矣！”做人也是如此。

究竟什么是长，什么是短?这就要有知人识事之明。知人者智，自知者明。人的眼睛都是向外的，识人容易识己难。每个人都能很容易察觉别人的缺点，指责别人头头是道，就是认不清自己。有的人直到老年都不知道自己的长处和短处，只是跟着感觉走。有的农民总觉得自己能当官，谈起天下大事来也滔滔不绝，就是种不好自己的那几亩地。冯巩有则相声说，有人觉得他在说相声的队伍中唱歌x好，在唱歌的队伍里跳舞x好，在跳舞的队伍里唱歌x好。总是拿自己的长处和别人的短处比。

一个人的能力有大小，才学有高低。由于种种原因，一时难以改变，这也是无可奈何的事。若说能力，老牛永远跑不过奔马，但它自有大用，拉车犁田却能任劳忍怨。若说知识，即使北大清华毕业，知识仍然不全面。只要他努力，即使文凭低点，同样可以做出成绩来。清李渔的《闲情偶寄》中说：“技无大小，贵在能精，才乏纤洪，利于善用。能精善用，虽寸长尺短，亦能成名。”

现在的人常讲培养兴趣爱好，发挥兴趣爱好确实能挖掘人的潜力。可是有些事情是你非干不可，读书学习以的总分为高，你不学好语数外，却对打篮球感兴趣。年轻人首先要养家糊口，你却喜欢唱歌，还想参加星光大道，此爱好恐怕不值得培养吧。兴趣也可以在工作中培养。你对数学感兴趣，不那么喜欢语文。但你的罗辑思维能力强，记忆力好，发挥多看多背的特长，慢慢你就喜欢上了。人世间的东西有时真怪，有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。感觉的东西x终要经过实践的检验。

　　十二.人生的目标

大人物的人生目标是立德立功立言，称其为三不朽。我们普通人做不到不朽，能自强自立那就足够了。活着就要学会生存，养家糊口是头等大事。《周礼》中说“民以食为天”。《颜氏家训》中有“出门七件事，柴米油盐酱醋茶”。除此之外才是名誉地位，还有现代人掉在嘴边的民主自由。庄子说灵魂要自由，那是大贵族吃饱了饭，寻找精神寄托，也在向社会发牢骚。庄子的灵魂是自由了，可是x后穷的老婆死了也没有办法埋葬，只能在那里敲着瓦盆，唱着歌。

庄子有他存在的大意义。那个黑暗的时代需要有人起来反抗，庄子以他的牺牲来换取民众的觉醒。就好像鲁迅先生是民族的觉醒者，反抗者。假如庄子鲁迅生错了时代，处在今天的和平年代，仍然骂天骂地，恐怕是要坐牢的。今天我们读梁实秋的文章，连称美文美文，可在那个争取生存权的年代，他却在那里高唱灵魂自由，被鲁迅痛骂为丧家的资本家的乏走狗。梁先生文才虽好，可惜生错了时代。

《红楼梦》中的贾宝玉，被今天的人说成是自由的典范，爱情的化身。身为贾府的重要一员，他无奈无助同时也无能，既没有去救贾府之败，也没有救黛玉之死，混迹于一群天真烂漫的女孩子中间，寻求灵魂的安慰。他的种种反叛行为，实际上还是在做着温柔富贵梦。因此作者才说他无才补天，看起来是一块华美的宝玉，其实是被抛弃于荒山野岭的顽石，是假宝玉，徒有一副好皮囊。他的典型意义在于说，这个大贵族之家走到今天，即使有人良心发现，也只能是呼啦啦似大厦倾，落了片白茫茫大地真干净。

人们常说人生如戏，是人生像戏一样离奇曲折，不可捉摸，而不是像演戏一样轻松自如。人生辛苦也乏味，有人便游戏人生。舞台上有些靠吃青春饭的所谓名演，以笑脸迎合观众，换得一点掌声。如果说这是职业的要求，要像蜡烛烧尽自己照亮别人，那还算高尚。如果是普通人，也像蜡烛一样的活着，只图一时光鲜，岂不可惜可叹。

　　十三.人生x大的智慧

人生x大的智慧，其实就是勤劳，吃苦，忍耐，老老实实做人，老老实实办事。勤能补拙。勤劳的人永远是乐观的。人一忙闲愁就少。闲人饭饱生余事，自己和自己过不去。能吃苦的人不管是读书还是工作，都能干好。如果感到很轻松很惬意，那是在走下坡路。我们也经常感叹手脚勤的不如脑袋灵的，老实人总是劳而无功，那是我们没有看到x后。甚或抱怨人善被人欺，马善被人骑，老实人常常上当受骗，那是我们想投机取巧。

做人不易，做个有所作为的人更不易，要耐常人不能忍受之苦，永不言退，不灰心丧气。曾国藩有一部《挺经》，说到底就是一个忍字。面对艰难困苦，咬牙坚持着，在任何情况下都不能停下脚步，能快走x好，走不快就慢慢走。只要不停下脚步，总有挺过来的那每天。做人讲忍耐，做事讲认真。XXX说：“世界上怕就怕认真二字。”今人也说细节决定成败。就是既要有做事之才，还要有敬事之心。

《西游记》中的孙悟空，天生石猴，聪明绝顶，就是猴性十足，自己管不住自己。作者说他是心猿意马，玉帝才封他弼马温。弼者避也，养马棚中要养一只猴子，以避马的瘟疫，这就是猴子的x大作用。可孙悟空以为是对自己的侮辱，反下天庭。在这个社会，任何人都不能随心所欲，因此遭到天庭讨伐，被压在五行山下。x后观音给他戴上紧箍咒，让他跟着一个老实巴交的唐僧，经过九九八十一难，才成真佛。

我们看《西游记》总是怀疑，为什么手无缚鸡之力的唐僧能当师傅?他既没有识辨妖魔鬼怪的智慧，又没有战胜妖魔的武功，但他有一颗永不动摇的心。猪八戒动不动就要回高老庄，孙猴子也爱耍脾气，听不得一句批评的话。唐僧即使只剩他一个人，明知前路险恶，依然义无反顾，这就是成大功者的基本素质。等而降之，沙和尚其才其智都不如人，就好像人们讽刺的那样，遇到妖怪就是两句话：大师兄，妖怪来了！二师兄，妖怪来了！但你从没有听到过沙和尚发牢骚。他像老牛一样忍辱负重，紧跟师傅从不停下脚步。

　　十四.和为贵

平为福和为贵，这是老祖宗的经验。人是群居动物，人和人相处，就要尽量减少矛盾纠纷。这倒不是谁怕谁，而是惜气养身，想干点事情，除非你只想捣乱啥都不想干。是非满嘴，矛盾缠身的人，永远是社会底层人。乞丐可以撒泼打滚骂大街，财主家就不能如此。财主与乞丐打官司，那是自找倒霉。

人生在世，不走的路都要走三回，不求的人都有相求的时候。或为一时之气将后路挖断，当你求人时尊口难开。人不求人品自高，品则高矣，虚荣心得到满足，却不免成孤家寡人，只好离群索居。生意人讲究和气生财，不能忍气，则自断财路。

和并不是不讲原则，没有主见。大集体时代流行的顺口溜说：不前不后中间走，不左不右随大流，少提意见多通过，开会就给旮旯坐。以为是聪明哲学，其实是混世魔王的哲学。没棱角的人，人缘虽好却难成大器。滑头哲学，能哄人同时也在哄自己。和是在不影响大原则的情况下，做适当让步，求得一团和气，减少不必要的矛盾纠纷。

人的智力有大小，能力有区别，人和人相处，只要大家尽力就行。古语有同路不舍伴，走的快的人不妨等一等走的慢的人，这初看起来好像吃亏，其实恰恰能防止走端。人常说百年修得同船渡，千年修得共枕眠。人和人相处都有一定的缘分，要珍惜这份情缘。得到的觉得稀松平常，失去时你才体会到可惜。

每个人都生活在矛盾之中。希望没有矛盾，大家永远一团和气是不可能的。兵来将挡，水来土掩，也不是什么大不了的事。但解决矛盾有技巧，是纯粹为了出一口恶气，还是有利于办事，效果大不相同。有许多矛盾，当时认为是天大的事，过了一段时间，甚或睡上一觉就过去了。要学会刘备的处事法，遇到矛盾先回避正面冲突，拖一拖放一放，大事化小，小事化了，有的矛盾就被时间化解了。

　　十五.要有全局观念

“不谋全局者不足以谋一隅，不谋万古者不足以谋一时。” 家国一理，治国用兵要把握全局，居家过日子也是如此。知全局才能准确把握大方向，不为眼前的利害所困惑，不为一时一事的得失所左右。人们常说站的高看的远，可问题是如何才能站的高?站在历史的高度，你就能准确把握全局，站在哲学的高度，你就能全面认识本质。

历史的经验值得借鉴。一个人的经历毕竟有限，仅凭自己的经验往往有偏差。世界上的事儿总是奇怪，前车倒了千千万，后来的车儿万万千，总在那里重复前人的教训。不能站在历史的高度，你就看不到真象。每一个朝代的灭亡各有各的原因，总的看都是统治者骄奢淫逸，一代不如一代。因此XXX在登上天安门城楼前告诫道：务必保持谦虚谨慎不骄不躁的作风，务必保持艰苦奋斗的作风。

任何事物都是一分为二的，利害相连，祸福相依，绝对的好和坏是不存在的。“塞翁失马，焉知非福。”“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”好事再往前多走一步就是坏事，有多少人百尺竿头，想更进一步，结果走向反面。又有多少人上当受骗，其根本原因就是只知道趋利避害，岂不知利中有害。

人的眼睛有时是不可靠的，我们说眼见为实，难道真的是实吗?我们看见太阳围绕地球转动，而其实是地球在转动，坐地日行八万里，我们感觉原地不动。苏轼有诗说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人的情感也影响理智，就像唐太宗说的，有的人看见喜欢的人，恨不得抱在怀里，看见不喜欢的人，恨不得推进沟里。带着有色眼镜看人，使人涂上了不应有的色彩。要知朝中事，深山问野人。往往当局者迷，旁观者清。

向后看也是一种智慧。我们一生都在急匆匆的往前赶路，犹如蚂蚁搬家一样忙忙碌碌，我们要往哪里去?似乎明白又不明白，只是跟着别人的脚步罢了。在快速奔跑的过程中，能不能放慢一点，左看看右看看，再向后看看，给出一点反思机会。当人放慢脚步时眼光会长远些，当人从狂热状态解脱出来头脑会清醒些。别人的经验，书本上的经验永远是间接的，只有总结自己的经验教训，体会才x深刻。

　　十六.要懂历史大势

《三国演义》开篇就说：“话说天下大势，分久必合合久必分。” 历史唯物主义认为，人类社会是波浪式前进，螺旋式上升。社会永远是进步的，一时的倒退黑暗如沉渣泛起，是不会持久的。唐太宗当上皇帝后感叹，经过战乱人心都变坏了，XXX将难以治理。魏征立即反驳说，从古到今都说人心变坏了，那么现在的人恐怕都变成鬼了，事实并非如此。这才鼓起了唐太宗决心大治的勇气，果然出现了贞观之治。

今天的人们都在抱怨坏人多，好人少，二球把人能绊倒。似乎前途一片黑暗，于是乎有人消悲观，出现了躺平族；有人为骂世英雄，唯独不骂自己；还有人向社会报复，年轻人当了基督徒，共产x员烧香拜佛，大学生跳楼自杀；更有甚者，有人认为做好人吃亏，跟着坏人行凶作恶，公然和社会为敌。

老实说急剧变革的时代，是痛苦也是机遇。春秋战国时代似乎天昏地暗，大贵族在日益没落，平民百姓快速崛起。贫富在迅速分化，机会也铺天盖地，贫贱的苏秦张仪，靠自己的智慧一步登天，穷困的吴起之辈，靠一刀一枪博得功名。三国的曹操被人骂成奸雄，直到今天戏曲舞台上的曹操还是个大花脸，他就敢于向贵族势力开战，让有真才实学的平民子弟出人头地。这是历史的进步，而不是倒退。

我还是那句老话，在这个急剧变革的时代，在这个激烈竞争的社环境，更要有清醒的认识，不能跟风起舞，也不能放任自流。不要让人整死，也不要自己将自己气死，学会保护自己。不能兼济天下，便要独善其身。守住自己的心，把握做人底线。至于机会，今天失去了明天还会再来，东方不亮西方亮，太阳每天都会升起。

　　十七.要有一点反潮流精神

人类有一个通病，说什么好，似乎就十全十美，说什么坏，似乎就一钱不值。今天刮东南风，大家一窝蜂跟进，明天又刮西北风，大家又随风起舞。中国的文化大革命，全国人民疯了，美国的新自由主义，全国人疯了，还有法国的黄马褂运动。甚至是台独，台湾人也疯了，有那么一两个清醒的人，却被大家口诛笔伐。我是农村人出身，过去购物不方便，有赶大集的习惯，有些人有事无事都要赶集，一次不去就好像缺了点什么。

前些年说西方的民主自由好，外国月亮都比中国圆，把老祖宗骂的一钱不值，近些年说我们的传统文化好，有人又给小学生穿道袍，拜孔子。XXX台开设了星光大道，全国人民都在唱歌，举办了几场诗词大赛，全国人民背唐诗。这浪潮一个接着一个，赶大集的人们也就一趟一趟地跟着转。

马云背唐诗那叫文化，快递哥背唐诗还要上台夺奖，那叫不知天高地厚。为生存而挣扎的人们，却在寻求灵魂自由，是不是有点滑稽。过去有一首歌说，何不潇洒走一回，唱的深情动听，但你知道不知道，人生可以潇洒走一回，决不能潇洒走一生。

还有前些年流行的宽腿裤，两只裤腿活像两桶水，走起路来忽闪忽闪的煞是好看。近年又时兴鸡腿裤，细细的两条长腿像仙鹤独立。赶时髦的人跟着火车拾粪，永远赶不上站口。曾经流行过的红头发黄头发，今天想来不可笑吗?我在XXX电视台看过，一个小伙子留着大红公鸡头，鸡冠红的像血，胸前挂着丐帮帮主的大招牌，一个姑娘爱的死去活来，不顾家人劝阻，非要与之成婚。感冒发烧的人就要及时吃药打针，成了发烧友的人，应该采取饥饿疗法，实在不行，就要当头一瓢凉水，让其清醒清醒。

　　十八.要真正学点文化

文化不是娱乐，娱乐中有文化。文化不是文辞，唐诗宋词大本小说中有文化。孔乙己慢腾腾走路，文绉绉地说：“多乎哉?不多矣！一些而已。”这难道就是文化?现代人会说一句“OK”，“拜拜”，“我爱你”，难道就是先进文化?《红楼梦》中有：“世理洞明皆学问，人情练达尽文章。”文化是一个民族的精神家园，是为了更好地传承发展的大道理。

今天是精英文化退场，通俗文化盛行的时代。通俗文化并没有什么不好，宋词当初就是通俗文化，小说也是通俗文化，后来都成了大宗。通俗之意是要为人民大众服务，让普通老百姓都能听懂看懂，不能成为贵族的专利品。但通俗并不是媚俗，为了收视率点击率，有些通俗歌曲堕落到诱惑的程度，通俗文学成了色情文学。若全国人民都在玩脑筋急转弯，老人小孩都在唱爱你爱你真爱你，就像老鼠爱大米，这也是文化的悲哀！

当你唱着爱情歌曲，背着唐诗时，你想到没有，马云的财富在数增长。昨天我们还为家里盖了新房而高兴，今天却为买不起城里的婚房发愁。美国是富人的天堂，那些资本大亨们尽情地赚钱，却尽情地煽动平民百姓尽情玩乐，让穷光蛋们尽情地享受吧，这些穷鬼就不造反了。我们也处在一个贫富迅速分化的时代，身处底层，拼命努力还怕跟不上时代的步伐，哪里敢乐而忘忧?难道生逢盛世，躺平都可以吃一辈子?

“腹有诗书气自华。”诗为《诗经》，其实就是那个时代的通俗文化，但它却反映了人情世理，孔子才把它作为儒家的经典。读唐诗宋词大本小说，首先要学一点历史，懂一点哲学，洞察人情世故，也能更好的阅读。真正学一点文化，使自己变得厚重起来，变得文雅一点，而不是为了时髦。

　　十九.让灵魂透点气

人生不易。人生出世一声哇，是以哭声来到这个世界的。人为了生存而活着，游手好闲，无所事事不行，但也不能活得太辛苦太枯燥，像《欧也妮葛朗台》中的葛朗台。特别是现代人，人被绑在了机器上，人变成了机器。睁眼一看，大家都在像角马迁徙一样狂奔，身不由己地裹挟到大众的队伍中。人变成了金钱权力的奴隶，更有人钻在钱眼里出不来。当你回身反顾时，有的大款说，我穷的只剩下钱了，岂不可叹！

人在解决了温饱之后，应该关照一下灵魂。让灵魂透点气，让这颗没有着落的心有个小小的家。庄子的《逍遥游》并不是绝对自由，天马行空，随心所欲。放出去的心就要及时收回，不然会变成孤魂野鬼。其实逍遥游是让被压抑太久的心出来透透气，能游山玩水更好，不能时要学会自我排解，在忙碌中放松心情，生命同样很精彩。逍遥者也不必遁入深山老林，不食人间烟火。古语有大隐隐朝市，小隐隐于野。白居易却主张中隐，说山林太冷落，朝市太喧嚣，不如作中隐，就隐在自己的普通官位上。苏东坡对其大加赞赏。佛家也有既世修行，这也是一种高境界。

农民的劳作太辛苦，农闲或下雨天去打打麻将；工人被绑在机器上，星期天去唱唱歌。古代的劳动号子，就是让繁重的体力劳动缓解一下。大鹏鸟能在蓝天下自由翱翔，我们普通人做不到，我们都在为口腹而拼搏，不妨让心去飞翔，或者在梦里也好。庄周梦蝶，栩栩然周也，不知蝴蝶是周，还是周是蝴蝶?我想这恐怕就是在艰难困苦中的庄子，为他做了一个好梦而念念不忘。

人在高兴时身体再累也不觉得累。人累心先累，安顿心的x好办法就是有点爱好，学点文化，有个特长，才能将心稳住，使飘荡的灵魂得到安宁。古人也说人比人活不成，马比骡子驮不成。人活在世上不是活给别人看，只要自己感觉好就行。别人眼中如何看我们管不着，自己活的实在才x重要。为权为钱累人，为虚名依然累人。

　　二十.让身体更健康

人生是一场没有终点的马拉松，生命不息，这场比赛就不能结束。短跑比速度，长跑比耐力。这就要有坚强的意志，强健的体魄。不要争一时一事的胜否，看戏看收场。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”如果诸葛亮能长寿，笑到x后的不一定是司马懿。司马懿如果不能长寿，江山不一定姓司马。人生要厚积而薄发，后发制人。

养生x好是养心，好心情才会有好体魄。心情好吃饭才香，睡觉才安稳。人不会轻易被饿死，也累不死，但人会被气死。诸葛亮骂死王朗，虽然有些夸张，被气死的人大有人在。酒色财气都伤人。《三言》中常称此为四把钢刀。

坚持锻炼是恢复心情的x好办法。运动之中高速运转的大脑才会休息，烦心事不由自主地被丢掉。曾国藩在忙碌中突然静坐下来，闭目养神一小会儿。久坐之后又强迫自己走路。他的体质本来并不好，由于运动得法，故能长寿。

人也要有些特长，或打篮球羽毛球乒乓球，走路跑步打太拳，或练习书法写点文章，养成习惯就能长期坚持。抽烟人都知道是坏毛病，可从小养成了习惯，想戒掉多么难。运动也一样会上瘾，每天不做就好像缺了点什么。

有规律的生活是健康的重要保证。太阳升起就要落下，白天过去就是黑夜。春生夏长，秋收冬藏，大自然的规律不能打破。人体虽小，暗合宇宙。为人就要顺应自然，有规律的生活，随心所欲不行。随心所欲的人往往容易走端，也对身体不利。